气功美容是运用各种气功功法以防治损容性疾病或延衰驻颜、轻身健体、增添气韵、美化形体的一种美容方法。它的最大特点是整体观。中医认为：人的形体肢节、肌肤毛发、五官爪甲等无不与机体内脏腑经络气血紧密联系，只有脏腑经络气血功能健旺，元气充沛，才能润发美颜即所谓”有诸内者必行诸外”。气功美容就是通过调节体内脏腑经络气血阴阳平衡以达到却病保健美容的目的。

气功治病的基本原理是强调调身、调息、调心，强调”意气合一”。气功能以意念指导放松、以意念诱导入静、以意念调整大脑和皮层下各级神经中枢的功能。气功既可通过脑和神经系统，也可直接作用于各组织系统、器官乃至细胞;气功的独到之处就是意念的引导，由于意念具有正向信息作用，从而使整体功能趋向于高度协调、高度序化、高度激发的状态。气功的强身功效卓著，全身强健，容貌自然更加健美亮泽。气功可发挥良好的整体运行效果，使人体似日月、似自然、动静适合，运化自然，去病强身。

气功美容是运用各种气功功法以防治损容性疾病或延衰驻颜、轻身健体、增添气韵、美化形体的一种美容方法。它的最大特点是整体观。中医认为：人的形体肢节、肌肤毛发、五官爪甲等无不与机体内脏腑经络气血紧密联系，只有脏腑经络气血功能健旺，元气充沛，才能润发美颜即所谓”有诸内者必行诸外”。气功美容就是通过调节体内脏腑经络气血阴阳平衡以达到却病保健美容的目的。

气功治病的基本原理是强调调身、调息、调心，强调”意气合一”。气功能以意念指导放松、以意念诱导入静、以意念调整大脑和皮层下各级神经中枢的功能。气功既可通过脑和神经系统，也可直接作用于各组织系统、器官乃至细胞；气功的独到之处就是意念的引导，由于意念具有正向信息作用，从而使整体功能趋向于高度协调、高度序化、高度激发的状态。气功的强身功效卓著，全身强健，容貌自然更加健美亮泽。气功可发挥良好的整体运行效果，使人体似日月、似自然、动静适合，运化自然，去病强身。

通过练功可以达到以下几方面目的：

1、气功可以有效地消除疲劳，恢复体力，使练功人保持旺盛的精力。现代社会生活节奏越来越快，带给人们的心理紧张也越来越大。作为紧张的一个常见的反应就是疲劳。处于疲劳状态的人往往精神倦怠，皮肉松弛，而气功锻炼可以有效地缓解和恢复神经系统的过度兴奋，迅速地消除机体的疲劳，使人干起事来充满活力。活力是青春的象征，而青春则是美的象征。头脑清晰、精神饱满、反应敏捷的形象是人体美的一个重要方面。

2、培育真气，抵抗早衰。气功锻炼的一个重要作用是培育真气。中医认为人的五官、肌肤等是五脏之气外在的反映和表现。真气充足，五脏气血旺盛，五脏的外在表现也必然充满了生机和润泽，呈现一种健康的美。例如，中医理论中有”肝开窍于目”的说法，肝气充足则目光炯炯有神，通过气功锻炼，真气越来越充足，抗病能力增强，就可免去因患多种疾病而引起的过早衰老，使青春常驻。

3、气功可改善微循环，使面部红润、皮肤润泽。实验观察发现，气功锻炼可以改善全身的微循环功能，使更多的毛细血管开放，血管内血液流速加快，从而促进组织的新陈代谢，使皮肤养分增加，皮肤组织得到改善，变得细腻润泽。另外，气功还可通过调节内分泌系统的功能来达到防止皮肤衰老和失去弹性，美化皮肤的作用。

4、气功可以美化人的气质，陶冶人的性情。真正的美是一种面部与全身、形体与精神的和谐统一。其中人的精神面貌、气质、风度等更是形之于外的内在表现。气功锻炼中的”调心”手段不仅含有教人意守入静的内容，而且也具有陶冶性情的重要作用。平时注意修身养性，可使练功人的心身与外部环境达到一种平衡，心情舒畅，心胸开阔，行为坦坦荡荡。

中医气功有很多流派和功法，每个人可以根据自己的不同情况而选用不同的功法加以练习，只要能循序渐进、持之以恒，便会出现意想不到的效果。

气功是我国优秀的文化遗产之一，中医气功更是中医药学宝库中的一枝奇葩，具有四五千年的悠久历史，为中华民族的繁衍生息和健康保健事业作出了不可磨灭的贡献。在养生保健和疾病调治方面发挥着不可替代的作用,其养生作用主要体现在四个方面：平衡阴阳、调谐身心，补气益神、强身健体，疏通经络、化瘀行滞，修性养德、“仁者寿”也。

平衡阴阳，调谐身心

一般地说，平衡阴阳与调谐身心在中医学中属两个不同的范畴，平衡阴阳的实质是调“和”阴阳，调谐身心则是调“和”身心，但因为都具有“和”的特性，故在中医气功中具有相似性。中医学认为，阴阳平衡是人体健康的前提；反之，阴阳失调则是中医的基本病机之一，它贯穿在一切疾病发生发展的始终。中医气功之所以能有养生保健、治病疗疾的作用，主要在于它的“三调”操作具有平衡阴阳的效果。无论是调身中的姿势与动作、调息中的练呼与练吸、调心中的存想与意守，还是“三调合一”中的各种操作，其中都体现或蕴含着阴和阳两个方面。当人体阴阳出现失衡时，在气功医师的指导下，通过练习气功，可起到平衡阴阳的作用。实验研究已经证实，气功调整阴阳的作用，与其对自主神经张力的调整有一定的关系。

所谓身心，就是指人的身体（生理）和心理。只有生理和心理两方面都健康，才能算得上真正的健康。衡量健康的主要标准包括耳聪目明、反应敏捷、动作灵活、心理正常等。气功练习能够同时调整人体的生理心理状态，一个直接原因在于气功操作本身包括“身”“息”和“心”的调整，调身、调息是对人体生理状态的直接调整，而调心则重在调整人自身的心理状态。而当人体生理心理都处于健康水平的时候，人也就容易对外界的刺激做出正常的反应，表现为耳聪目明、反应敏捷。我们都有这样的经验体会，人处于愤怒状态时，声调会不自觉地提高、语速也会变快，因而对外界变化的洞察力就会迟钝。训练有素的气功习练者，与一般人比较，具有较高的保持自身身心处于稳定状态的能力，也自然具有对内外环境更加敏锐的洞察力，能够更早更快地发现细微变化，从而防患于未然，保持人体的健康。持之以恒的气功练习，能帮助人们更好地管理自己的情绪波动，保持心境的安宁和敏锐的感觉能力，因而也能够更好地避开环境变化可能带给我们的不良影响。所以中医气功疗法是一种值得推广的“治未病”方法。

培补正气，强健身体

补法是中医临床最常用的“八法”之一，补有不同的含义，中医气功中的“补”主要是指其具有的激发练功者素有功能的作用，并由此促进健康和治疗疾病。也正是由于气功具有补益的作用，故其主要的适应证之一是虚证类病证。

古人认为，精、气、神是构成人体的三大重要物质，也是人体各部分功能活动的物质基础和外在表现。人体的气有五大功能，即推动作用、温煦作用、防御作用、化生作用和固摄作用。精与神也是如此，对人体而言，它们各有各的作用。以下三个现象就是“补”的具体体现：一是许多人练功后免疫力提高，即使偶患感冒后，症状也常较以往轻，病程也比较短。这是气的防御作用增强之故，在实验研究中表现为练功者免疫功能的某些指标的提高。二是练功者在练功过程中所出现的一些共同现象，最常见的如食欲增强、大便正常、体力旺盛等，这是气的推动作用、化生作用增强之故；实验研究中心肺功能与骨密度等改变的结果，从传统理论上讲也是“补”的结果。三是一定时间的锻炼后老年人的身体素质得到明显改善，表现为心算速度加快、记忆广度提高、多项智力指标改善等，这是健脑益智的具体体现。

疏通经络，化瘀行滞

中医气功中的“通”主要是指其具有的疏通经络、活血化瘀的作用，并由此促进健康和治疗疾病。也正是由于中医气功所具有的“通”的作用，故它的主要适应证之一是瘀滞类病证。

“通”有通达、通顺、通畅的意思。为了保持健康，人体需要多个方面的“通”，如呼吸的通顺、二便的通畅、经络的通达、气血的流通、关节活动的自如等，其中尤以通畅经络、活络关节对人体健康最为有益。人体的经络，纵横交叉分布于全身，有运行气血、联络上下内外、平衡阴阳等多种作用，与人体的血液循环（尤其是微循环）等有着密切的联系。气功的“三调”实际就是三种导引——形体导引、吐纳导引、意念导引，其综合结果就是使经络保持通畅，气血运行自如。有研究表明，坚持较长时间的气功锻炼后，血黏度会明显降低，毛细血管的形态、开放数等微循环指标会明显改善，心功能也会明显增强，其综合作用的结果是使微循环得到明显的改善，这对保证人体心脑等重要器官的血液供应意义重大。气功中的动功以“动”见长，其对于人体的脊柱及全身几乎所有的关节，都有不同程度的调节作用，它通过多种方式，如伸展、收缩、旋转、牵拉等，增加关节的灵活性，从而有利于多种常见病、多发病，如颈椎病、腰腿痛、肩周炎等的预防和康复。

修性养德，“仁者寿”也

从中医气功功法的来源来看，其本身就是古人修身养性、追求长生的手段。但不同派别的功法，其修炼的途径有所差异，如道教特色的功法多从调整呼吸入手、佛教特色的功法多从心理入手等，但殊途同归。古人修行，固然有追求长生不老的内在动力，但更多在于通过修炼，提高自身修养。由于其出发点在自身内在，其效果也通过改变自身内在而达到，所以修炼中医气功的过程，也是潜移默化影响自己内心世界的过程，可以帮助人们具有更好得包容性、更全面的视角、更好的合作精神，不断充实内心并完善自己的性格。

对于修性养德对人体健康作用，古今贤达均有论述。古之《论语》有“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”之论。现代研究证实，行善修德对人体免疫系统的功能具有促进作用，是维护人体健康的“正能量”。同时，修性养德与功法锻炼之间也具有一定的互为因果关系，即不图名利、只求健康的练功观念，能够帮助练功者提升对功法本质的理解、促进锻炼效果的实现；练功效果的获得与提升，又能一定程度上帮助练功者性与德的修养，从而促进人的健康。因此，修性养德是所有气功锻炼的前提，并应该贯穿于练功的全过程。

气功是我国优秀的文化遗产之一，中医气功更是中医药学宝库中的一枝奇葩，具有四五千年的悠久历史，为中华民族的繁衍生息和健康保健事业作出了不可磨灭的贡献。在养生保健和疾病调治方面发挥着不可替代的作用,其养生作用主要体现在四个方面：平衡阴阳、调谐身心，补气益神、强身健体，疏通经络、化瘀行滞，修性养德、“仁者寿”也。

平衡阴阳，调谐身心

一般地说，平衡阴阳与调谐身心在中医学中属两个不同的范畴，平衡阴阳的实质是调“和”阴阳，调谐身心则是调“和”身心，但因为都具有“和”的特性，故在中医气功中具有相似性。中医学认为，阴阳平衡是人体健康的前提；反之，阴阳失调则是中医的基本病机之一，它贯穿在一切疾病发生发展的始终。中医气功之所以能有养生保健、治病疗疾的作用，主要在于它的“三调”操作具有平衡阴阳的效果。无论是调身中的姿势与动作、调息中的练呼与练吸、调心中的存想与意守，还是“三调合一”中的各种操作，其中都体现或蕴含着阴和阳两个方面。当人体阴阳出现失衡时，在气功医师的指导下，通过练习气功，可起到平衡阴阳的作用。实验研究已经证实，气功调整阴阳的作用，与其对自主神经张力的调整有一定的关系。

所谓身心，就是指人的身体（生理）和心理。只有生理和心理两方面都健康，才能算得上真正的健康。衡量健康的主要标准包括耳聪目明、反应敏捷、动作灵活、心理正常等。气功练习能够同时调整人体的生理心理状态，一个直接原因在于气功操作本身包括“身”“息”和“心”的调整，调身、调息是对人体生理状态的直接调整，而调心则重在调整人自身的心理状态。而当人体生理心理都处于健康水平的时候，人也就容易对外界的刺激做出正常的反应，表现为耳聪目明、反应敏捷。我们都有这样的经验体会，人处于愤怒状态时，声调会不自觉地提高、语速也会变快，因而对外界变化的洞察力就会迟钝。训练有素的气功习练者，与一般人比较，具有较高的保持自身身心处于稳定状态的能力，也自然具有对内外环境更加敏锐的洞察力，能够更早更快地发现细微变化，从而防患于未然，保持人体的健康。持之以恒的气功练习，能帮助人们更好地管理自己的情绪波动，保持心境的安宁和敏锐的感觉能力，因而也能够更好地避开环境变化可能带给我们的不良影响。所以中医气功疗法是一种值得推广的“治未病”方法。

培补正气，强健身体

补法是中医临床最常用的“八法”之一，补有不同的含义，中医气功中的“补”主要是指其具有的激发练功者素有功能的作用，并由此促进健康和治疗疾病。也正是由于气功具有补益的作用，故其主要的适应证之一是虚证类病证。

古人认为，精、气、神是构成人体的三大重要物质，也是人体各部分功能活动的物质基础和外在表现。人体的气有五大功能，即推动作用、温煦作用、防御作用、化生作用和固摄作用。精与神也是如此，对人体而言，它们各有各的作用。以下三个现象就是“补”的具体体现：一是许多人练功后免疫力提高，即使偶患感冒后，症状也常较以往轻，病程也比较短。这是气的防御作用增强之故，在实验研究中表现为练功者免疫功能的某些指标的提高。二是练功者在练功过程中所出现的一些共同现象，最常见的如食欲增强、大便正常、体力旺盛等，这是气的推动作用、化生作用增强之故；实验研究中心肺功能与骨密度等改变的结果，从传统理论上讲也是“补”的结果。三是一定时间的锻炼后老年人的身体素质得到明显改善，表现为心算速度加快、记忆广度提高、多项智力指标改善等，这是健脑益智的具体体现。

疏通经络，化瘀行滞

中医气功中的“通”主要是指其具有的疏通经络、活血化瘀的作用，并由此促进健康和治疗疾病。也正是由于中医气功所具有的“通”的作用，故它的主要适应证之一是瘀滞类病证。

“通”有通达、通顺、通畅的意思。为了保持健康，人体需要多个方面的“通”，如呼吸的通顺、二便的通畅、经络的通达、气血的流通、关节活动的自如等，其中尤以通畅经络、活络关节对人体健康最为有益。人体的经络，纵横交叉分布于全身，有运行气血、联络上下内外、平衡阴阳等多种作用，与人体的血液循环（尤其是微循环）等有着密切的联系。气功的“三调”实际就是三种导引——形体导引、吐纳导引、意念导引，其综合结果就是使经络保持通畅，气血运行自如。有研究表明，坚持较长时间的气功锻炼后，血黏度会明显降低，毛细血管的形态、开放数等微循环指标会明显改善，心功能也会明显增强，其综合作用的结果是使微循环得到明显的改善，这对保证人体心脑等重要器官的血液供应意义重大。气功中的动功以“动”见长，其对于人体的脊柱及全身几乎所有的关节，都有不同程度的调节作用，它通过多种方式，如伸展、收缩、旋转、牵拉等，增加关节的灵活性，从而有利于多种常见病、多发病，如颈椎病、腰腿痛、肩周炎等的预防和康复。

修性养德，“仁者寿”也

从中医气功功法的来源来看，其本身就是古人修身养性、追求长生的手段。但不同派别的功法，其修炼的途径有所差异，如道教特色的功法多从调整呼吸入手、佛教特色的功法多从心理入手等，但殊途同归。古人修行，固然有追求长生不老的内在动力，但更多在于通过修炼，提高自身修养。由于其出发点在自身内在，其效果也通过改变自身内在而达到，所以修炼中医气功的过程，也是潜移默化影响自己内心世界的过程，可以帮助人们具有更好得包容性、更全面的视角、更好的合作精神，不断充实内心并完善自己的性格。

对于修性养德对人体健康作用，古今贤达均有论述。古之《论语》有“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”之论。现代研究证实，行善修德对人体免疫系统的功能具有促进作用，是维护人体健康的“正能量”。同时，修性养德与功法锻炼之间也具有一定的互为因果关系，即不图名利、只求健康的练功观念，能够帮助练功者提升对功法本质的理解、促进锻炼效果的实现；练功效果的获得与提升，又能一定程度上帮助练功者性与德的修养，从而促进人的健康。因此，修性养德是所有气功锻炼的前提，并应该贯穿于练功的全过程。

“一花独放不是春，万紫千红春满园”。在漫长的历史长河中，历代中医名家和有识之士为我们留下了难以计数的气功功法，并形成了许多流派。如从练功的特征，可以分为吐纳派、存想派、静定派、周天派、导引派五大类；从“性命”之学，可分为性功、命功、性命双修功；从“三调”的侧重，可分为调息为主、调身为主和调心为主三大类；从练功威仪（体态）可分为站功、坐功、卧功、行功；从练气的功用分武术，杂技中的硬气功，养生、防病的软气功等。这些分类方法，各有其长，本文择要介绍气功的动静分类。

以动静为纲，三调为目，可以概括一切功法。因为气功的外在修炼形式不外乎动与静两类，而一切功法均由三调操作构成。

静功：外静内动，调理心神

静功也称内功，以调心、调息为主，从入静、存想、吐纳等入手，没有明显的肢体运动，其主要作用所谓内炼精气神。静功以外静内动的方法激发人体的潜能，对调整人体的心理状态有积极的作用。静功又可分为以调心为主的功法和以调息为主的功法，二者外在的身体姿势可以一样，都可以采用坐式，或站式、卧式，但内在的操作有很大区别，作用也各异。

以调心为主的功法，即从意守、存想、入静等操作入手的功法，崇尚此类功法的学者认为，神是人体的精神思维活动，是生命活动的主宰。它统御着精与气，是生命存亡的根本和关键，具有易动难静、容易耗散的特点，只有清净内守方可养神。代表功法有禅定、坐忘、真气运行法等。其中的坐忘源于孔子大弟子颜回，是一种高度入静“忘”却一切的“坐功”，被郭沫若先生誉为是“我国静坐的起源”。

以调息为主的功法，即从吐纳、服气、行气等操作入手的功法。此类功法以“吸新吐故以炼脏”为指导思想，通过吐纳炼气来调整人体的脏腑功能。代表功法如六字诀、内养功。六字诀呼气时配合发以嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字，分别应对肝、心、脾、肺、肾、三焦六个内脏及其经络，由此实现“炼脏”强身的目的。有学者将其用于慢性阻塞性肺疾病的康复，取得了不错的效果。

静功中的放松法、吐气法等具有祛邪泻实的作用，对于治疗诸如高血压等中医辨证属于实证、阳证类疾病，有较好的疗效；而其中的存想法、纳气法等则有补虚作用，可用于体质虚弱者或中医辨证属于虚的病证，如消化性溃疡、慢性肠炎等属于脾胃虚弱、中气不足者。此外，对于调节情绪，缓解紧张状态也有不错的作用。需要指出的是，调心与调息在静功中往往互相依存，故以调心为主的功法也可以从调整呼吸开始，调息为主的功法也需要在安静状态下锻炼。

动功：外动内静，强健形体

动功也称外功，以调身为主，从全身和四肢的姿势、动作入手，所谓外练筋骨皮。动功具有外动内静的特点，即主要通过躯体、四肢的运动，活络关节、强健筋骨、促进气血的流动和脏腑功能的增强。运动能养人体之形是动功养生思想的主要源泉，认为“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然”。由于动功都有看得见、摸得着的形体动作，故在一般民众的心目中，其受欢迎的程度高于静功。常见的动功多为套路动作，可分为以下几种。

柔韧型 动作柔和、缓慢、连贯，例如太极拳、八段锦。

刚硬型 动作刚健、强硬、有力，常用静力性收缩（等长收缩）的方法以增强练功中的“得气”效应，例如易筋经、五行掌。

按摩型 运气至手，以手按摩（包括拍打）特定的身体部位，例如保健功。

仿生型 模仿动物的动作，经提炼编成功法，例如五禽戏、大雁功。

舞蹈型 动作取材于舞姿，优美而富于观赏性，例如禅定舞蹈。

体操型 动作类似于体操，四肢及躯体动作均较舒展，例如练功十八法。

行走型 以特定的步伐为基础编成的功法，例如新气功疗法、太极步、梅花桩。

当然，上述几个类型有时难以客观界定；还有许多功法都属于动静相兼的类型，具有动静两重特点。如峨眉十二庄、形神庄、站桩功等，可见动与静不可截然分开。

应当说明的是，众多的流派和不同的功法形成的原因是多方面的，有历史的印记，有地域的限制，也有人生哲学的不同，乃至个体差异的变化等等。但一个最基本的原因是人的生命运动的复杂性、多层次性。从正常生理状态进入各种不同层次的气功态的途径，也不是唯一的，而是多种多样的，这些途径或方法，就是我们所说的气功功法。因此，气功爱好者在初学气功时，就要科学认识并正确对待功法流派众多的现实，根据自己的特点，选择适合自己的功法，并在今后的练功过程中，博采众长，以适应新的变化了的内外环境。相信总有一款适合您。

调身、调息、调心是中医气功锻炼的三大要素，简称“三调”。其中，“调身”指的是对身体姿势、动作的调节；“调息”指的是对呼吸的调节，呼吸快慢、气息深浅、呼气或吸气时配合发出某种声音等，都属于调息的范畴；“调心”是指对思维意识活动的调节，使我们的思维意识进入到一种特定的状态。在进行气功锻炼时，需要练功者在分别熟练地掌握三调操作的基础上，进一步实现三调的融合（即三调合一）。

三调分练是基础

三调在生活都可以看到，很多方面我们早已司空见惯，甚至习惯成自然了，但仔细品味起来，对于三调的内容、方法、结果，却又很难说个究竟。气功就是通过一定的方法，有目的的训练，进而较为熟练地掌握三调，掌握学习气功的基础。因为只有掌握了三调的方便操作，才有可能进入气功状态——三调合一。

调身 调身在生活中最为常见，走路、跑步、打球无不是调身的过程。中医气功中即使是站桩，看似站在那里不动，但要做到沉肩、垂肘、松腰、沉胯、虚灵顶劲、气沉丹田，也都属于调身的范畴。为了便于理解，中医气功大致将调身的内容分为外在调控和内在调控两大部分。前者重点强调的是对肢体运动位置、方向、速度的调控，如练习八段锦“双手托天理三焦”时，两臂上托，动作明显，幅度较大，就属于此类操作；后者更侧重于肢体内在感觉、关系的调控，如同样是练习“双手托天理三焦”，内在操作强调的是松腰沉胯，举到头顶后两臂夹紧，这些动作幅度较小，旁人不易看出。这里要说明的是，外在操作与内在操作没有严格的界限，两者相互渗透。离开了外在操作，甚至连基本动作都没有掌握，一味地强调内在操作，常常会舍本逐末，达不到锻炼效果，甚至出现“形不正则气不顺”的弊病；反过来，忽视了内在操作，一味地强调外在操作，动作往往没有韵味，甚至变得生硬刻板，锻炼效果也会大打折扣，更无法达到“气到力到”等较高的要求。

调息 调息是人们经常忽视的一个方面，因为呼吸运动有一个特别之处。当人们有意识地控制它的时候，呼吸的深度、速度、频率都可以按照意识进行随意调节，当不再关注它的时候，呼吸依然可以很顺畅地进行。一般对呼吸的调控主要包括两个方面：一是呼吸形式的调节，表现为按照练功的需要选择呼吸适合的形式，如自然呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸等。二是对出入气息的调控，使之或强或弱、或粗或细以符合练功的需要。这两个方面互相关联、相互作用，呼吸形式的改变可以引导气息出入的变化，反之亦然。“深、长、细、匀、轻”是其基本要求，也就是要求将普通的自然呼吸变为频率慢且均匀、气息长、气流细、声音轻的状态。当然这是一般要求，在某些特定功法中还有一些特殊的要求，如停闭呼吸、发音呼吸等。气功锻炼中补泻作用的实现、内气运行方向的把握，很大程度上依赖于调息。

调心 调心常常是三调中最难操作的一项，其意义在于改变日常意识活动的内容和方式，进入气功境界所需要的意识状态。调心的内容包括意念调控和境界调控两个方面。前者主要是根据练功需要选择意识的内容，是有意的、主动性操作，如练五禽戏虎扑时，尽力模仿老虎扑食的心理过程。后者偏重于对意识状态整体的把握，是无意的、伴随性操作，如模仿老虎扑食的心理时要似有似无，轻松自然。二者的相互关系是：稳定的意念调控有助于形成境界，而特定的境界往往会产生与其相应的意念。意念调控中最普遍的是意守、存想和入静；境界调控是练功中对整体意识状态即意识境界的把握过程。这类操作大都是伴随性的，不是主动引导的过程，而是顺其自然的过程，如水到渠成。

三调合一成气功

生活中三调都很常见，但往往是单独出现，或者两两在一起，很难把三者融合起来。就如走路的时候我们可能在想心事，呼吸的频率与步伐未必一致。往往手上吹气的时候，可能身体是静止的，缺少动作，意识可能也只是集中在疼痛的手指上。听舒缓音乐的时候静静地坐着，甚至躺着不动，呼吸也都任其自然。

练习气功要求把三调完美地融合在一起，这就是三调合一。三调合一的特点是三调都存在，却又难分彼此。因为三调合一之后，它们已经合为了新的境界，所谓牵一发而动全身，任何一点细微的改变便都会引起整个境界的改变。所以，即使把三调同时做，如果没有融合成一个有机的整体，那也是三调分离，不能算是三调合一。因此，三调合一是气功修炼与一般体育锻炼的根本区别。就拿走路来说，我们试着调整步伐，使其均匀稳健，同时尽量保持均匀柔和的呼吸，同时集中精力，把意识专注在走路的过程中，这就是三调同时操作，但是很多人会顾此失彼，难以协调，甚至成了邯郸学步。而练功多年，进入三调合一状态的人，每一次举手投足都是从容和谐的。

为什么练气功一定要三调合一的境界呢？这是因为，气功修炼的目的是内在的，是调动和平衡体内能量的运行，即中医所说的促进内在气机运行，达到气机运行的阴平阳秘。人体完成内在操作目的与外在操作目的方式有所不同。外在操作目的都在主体之外，打篮球的目的是把球投到篮中，跑步的目的是达到终点。气功修炼则不同，其目的就是协调体内气血阴阳的平衡。三调中的每一调都与体内的能量运行直接相关，每一调的操作的目的都直接调节体内能量运行的状态。例如，姿势可影响能量运行的路线，呼吸可影响能量运行的动力，意念可影响能量运行的方向。要使体内的能量运行平衡统一，三调本身必须平衡统一，也就是三调必须合一。

那么，如何才能达到三调合一的境界呢？常见的方法有两种，一种是合并法，一种引申法。

合并法是将三调内容先分别操作，然后再逐步合而为一。以五禽戏为例，第一步，先把每一个动作做好，掌握要领，手型、步型都按符合要求，手脚的运行路线准确无误，然后反复练习，达到纯熟的程度。第二步，再学习呼吸方法，从生活中的自然呼吸，逐渐过渡到练功要求的呼吸状态：均匀、柔和、缓慢、深长。然后把调身与调息融合起来，在做动作的时候也能够做到呼吸均匀、柔和、缓慢。第三步，再学习调心方法，试图去模仿五种动物的心理状态，找到感觉后，坚持练习，逐渐地能够自由的进入这些动物的意境。这时我们可以试着同时来做调身、调息、调心，在练鸟戏的时候，同时关注三调，使得两臂摆动与呼吸协调起来，并逐步进入仙鹤在天空自由自在飞翔的意境之中，这时三调已经可以同时操作了，在坚持练习，使三调能够完全的糅合在一起，就进入了三调合一的状态。

引申法是将三调中的任何一调操作至极致而引导出三调合一境界的方法。以五禽戏鸟戏为例，从调身入手，模仿仙鹤飞翔的动作，等到动作十分熟练了，继续练习，精益求精，继续模仿仙鹤翅膀伸展的神态、节奏、韵味。渐渐地，随着两臂起落，呼吸会自然变得均匀、柔和、缓慢、深长，身体也会有一种飘浮在空中的感觉，这样也就进入了三调合一的状态。

由此可见，三调合一是气功与其他健身方法的根本区别，也是健身气功与医学气功的主要区别点。

泱泱中国，五千年文化，传承至今，遗留给我们无数瑰宝奇葩，气功即为其中一颗璀璨的明珠，中医气功更是中医药学的重要组成部分。

三调合一的心身锻炼技能

“一人得道，鸡犬升天”的成语，相信大家都不陌生，关于这一典故的出处，有多种不同的说法，其中之一与晋代道士许逊有关。有一则流传颇广的神话，说他修炼有成得道“升天”，一日“举家四十余口，拔宅飞升”，连家禽家畜都带去了。故事中的主角许逊可能是最早使用“气功”一词的人。在署名为许逊的《净明宗教录松沙记》中有这样一段话：“学道之士，初广布阴骘，先行气功，持内丹长生久视之法，气成之后，方修大药。”这里出现了“气功”这一通用名词及“内丹”这一具体的功法名称。但该书没有就什么是气功作必要的解释。其后在漫长的发展过程中，各家各派对它的诠释也不尽一致；加之，近现代各种武侠小说中作家们“飞檐走壁”“刀枪不入”“隔空取物”“无中生有”类的“妙笔生花”，更使气功披上了神秘的色彩。那么，到底什么是气功？综合各派气功的锻炼内核以及历代气功名著的有关论述，我们不难看出，从操作角度上看，气功是调身、调息、调心三调合一的心身锻炼技能。其中包含着几个层次的意思：

气功是心身锻炼的技能 这里的“心”是指人的心理，如精神意识等，是无形的；“身”是指人的身体，包括四肢躯体等，是有形的。心身都处于良好的状态，是人体健康的主要标志，正如世界卫生组织所定义的那样，健康不仅是躯体没有疾病，还要具备心理健康、社会适应良好和有道德。气功作为一种技能，将心身两个方面作为锻炼的对象，并将提高或维持两者的良好状态作为锻炼的目的，由此增进练功者的健康状态、治疗或辅助治疗某些心身疾患。

气功锻炼要素调身、调息、调心 所谓调身是指练功过程中形体的锻炼，包括静功的姿势和动功的动作；调息是指呼吸方式的锻炼与调整；调心是指心理的调整与锻炼。任何一种功法都包含上述三调，只不过各有侧重，例如佛家禅定主要从调心入手，但是禅定的时候也有姿势和呼吸的基本要求；道家的内丹主要从调息入手，但是也需要配合特定的动作和呼吸方式等。“三调”操作虽各有其作用，如调身可以强健筋骨、调息可以提升肺功能、调心可以调节心理，但气功追求的不是三者的单独作用，而是三调合一产生的综合效益。

气功核心是三调合一 这是气功有别于一般的体育运动的“标尺”。一般的体育运动，例如跨栏，手足配合跑步是调身，屏息是调息，心无杂念是调心，虽然三调操作都有，但三者各自独立，不要求融为一体；气功锻炼是从进入三调合一的境界开始，这种境界不能依靠主动操作，只能依靠反复操作，熟练之后自行进入。三调合一可以产生1+1+1＞3的生理效应——这也是气功锻炼养生保健、防病疗疾作用的基石与支柱。

中医学的重要组成部分

中医气功是中医学与气功结合的成果，是中医学的重要组成部分。气功与中医学之间的“互动”，促进了两者的共同发展。

在实践上，气功诞生于医疗保健实践，反过来又为中医提供了医疗手段。吕不韦的《吕氏春秋》记载先古之人，在遭受水灾、湿气致人患病之后，以一种被称为“舞”的方法来宣导病气，治疗筋骨活动不利类的疾病，书中说：“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”这可能是最早关于气功用于医疗的记载，其中的“舞”（因其有宣导湿气的作用又被称为“宣导舞”）是气功的“曾用名”。在现存最早的中医经典著作《黄帝内经》中，古老的气功被称为“导引”“按蹻”，并与毒药、九针、灸焫一起，成为当时临床“通用”的五大治疗方法。后世医家应用气功疗法的不乏其人，清代名医龚居中将其用于治疗痨瘵病，温病学家叶天士将其用于温热病的后期康复等。

在理论上，中医理论指导气功实践，练功感悟有丰富了中医理论。一个成功的实践必定有一个相关的理论作指导，气功也不例外。中医特有的整体论、辨证观和重视实践的特点，与气功“不谋而合”；而中医的阴阳五行、藏象学说、精气神、气血津液以及病因与发病学说等理论，同样适用于气功，可以用以指导练功实践和临床应用过程。反之，练功实践对丰富中医理论的作用同样不能忽视，尤其是气功于经络学说的关系。明代大医药学家李时珍在他的《奇经八脉考》一书中，有这样一段话：“内景隧道，唯返观者能照察之”。他说的“内景隧道”无疑是指人体的经络系统，而“返观”正是练功高度入静时出现的功能状态，这种状态才能够“照察”出“内景隧道”——经络系统。

练功三大法宝

静心 尽管其他学科的学习也切忌浮躁，但中医气功尤其强调静心。这是因为，练功的内在体验大都细致入微，如《老子》所述“恍兮忽兮，其中有精”的境界，其到来之际往往转瞬即逝，如果心不静，根本无法体验和把握。而基于描述与分析练功体验的气功理论也都很细微，如果不能静下心来体味，只是像看小说那样阅读，其效果就是目光从字面上滑过，尚未理解一句话的深意，这一页已经翻过去了。因此，良好的气功效果只能建立在静心的基础上。

恒心 既然气功是一种技能，就有一个从不会到会，再从会到熟练的过程，熟练以后还需坚持不懈，只有这样才可取得预计的效果。其间，都离不开练功者的恒心。如果没有恒心，就难以做到如上所说的静心体味“三调”的操作与合一，更不可能“悟”除其中的奥妙；如果没有恒心，就不能做到应有的持之以恒，练功很可能会变为“三天打渔，两天晒网”的游戏，终将导致一事无成。

悟性 反复持续的练习是基础，但还远远不够。还要具备“悟性”。气功修炼的过程是一个很鲜活的过程，需要随时灵活而又合理的处置。尽管很多古代典籍中有相关内容记载，但这些记载要么语焉不详，要么含混晦涩。这其实恰恰反映了操作境界的鲜活，修炼者需要深刻把握这些比喻、借代等的弦外之音；同时还能切实结合自身练功体验经历，明确自身正确练功方向。还是以学骑自行车作比喻，上路后，如何躲开行人和其他自行车，如何快速行驶，随着技巧的熟练，不同人会形成不同的模式：有的人主要依靠灵敏的刹车和自己反应速度；有的人稳稳在自行车道行驶；有的人选择走人少车少的路径，但最终都能到达目的地。

气功是着眼于“精、气、神”进行锻炼的一种养生术，它是通过调身、调息、调心（神）等方法用来调整精、气、神的和谐统一。

调身是调整身体正确的姿势，或者是轻松自然的运动肢体，使经络气血周流全身，脏腑和调，调动内气，从而做到“练精化气”、“练气化神”、“练神述虚、以养形体；调息是调控呼吸，以达到均匀和缓、细、长、深，便气道畅通、柔和以养气血；调心（神）则意念专注，排除杂念，宁静以养神；通过系统的锻炼，可以使“精、气、神”三者融为一体，以强化新陈代谢的活力，使精足、气充、神全，体魄健壮，生命自然会延长，推迟衰老。

现代医学认为，在气功练习过程中，通过调身操作可以使全身的肌肉骨骼放松，使中枢神经系统，特别是交感神经系统的紧张性下降，从而可以诱使不良情绪得到改善；通过调息操作可以使膈肌上下活动范围增加，从而加大按摩五脏六腑的深度与广度，促进脏器血液循环，增进器官自身调节功能；同时，还可以兴奋呼吸中枢，进一步影响和调节自主神经系统；通过调心（神）操作，可以增加入静时对大脑皮层的调节作用，使大脑皮层细胞得到充分的休息；同时，还可以对外感性有害刺激产生保护作用。

因此，练功中出现的呼吸抑制、交感神经抑制和骨骼肌放松、血压下降和体内新陈代谢下降等，均是生理上的相对平衡，是人体新陈代谢运行最正常的时刻，可以使大脑的意识思维活动有序化，从而大大提高脑细胞的活动效率，使大脑的潜力得以进一步发挥，更好地开发人的智力。所以说，气功养生是通过调身、调息、调心（神）达到增强体质、防病治病、益

寿延年的传统身心锻炼的保健方法。

养生气功的流派众多，方法各异。从练功的形式上，可分为动、静两大类功法。所谓静功，即在练功时要求形体姿势保持不动的身心锻炼方法，又称为内养功，如入静放松功、坐功、卧功、站功等；所谓动功，即在练功时，形体要连续做各种动作的身心锻炼方法，又称为武术气功，即通常所说“内炼一口气，外炼筋骨皮”的锻炼方法。从练功的内容上看，主要包括调身、调息和调心（神）三个方面。无论是从练功的形式还是功法的内容上，都要遵循以下几方面的原则：

1．调身、调息、调心（神）

调身是调整形体，使身体保持相对稳定的姿势，或者是轻松自然地运动肢体，符合练功姿势、形态的要求，强调身体放松、自然，使内气循经运行畅通无阻，这是气功养生练习的基本要素，是调息、调心（神）的基础。其实质是通过调整形体达到气血畅达、强身健体、疏通经脉、柔筋健骨、消除疲劳的作用。

调息是调控呼吸，是在练功过程中，自觉地对呼吸的节律、频率和深度进行调控，以达到均、匀、细、长、深而和缓地呼吸。调息是调心（神）的基础。其实质是通过呼吸调控，积蓄和运行体内的气血，从而疏通经络，协调脏腑，调和阴阳，有助于身体放松、思想入静。

调心（神）是自觉地调控心理活动，又称为意识训练。是气功养生练习的较髙境界。其实质是在形神松静的基础上，通过意守的方法达到入静养神的作用。

2．身心合一，松静自然

在气功养生功法的练习中，均离不开调身、调息和调心（神）。即在正确的功法姿势要求下，用意念或气息密切配合，进入气功状态，从而达到形神松静，身心合一，这种状态是气功练习者毕生追求的目标和较高境界。

所谓松静自然，即形松、神静。是指在气功锻炼中必须强调身体的松弛和情绪的安静，要尽力避免紧张的心理状态。自然，是不受任何外在和内在环境的干扰，在一种轻松自然的情况下练功。则可达到形神合一，神气合一，整体协调的状态。

3．循序渐进，持之以恒

养生是贯穿人们生命的全过程。气功养生也不例外，是一个渐进的过程，坚持、专一练习是气功养生的法宝，切忌半途而废，随意更改功法。对于初级功法来讲，在短期内学习一些基础知识，掌握一些基本要领和方法是可能的，但要练得很好，则不是一下子就可以做到的，需要有一个过程。在练习过程中一般容易有两种偏向，一种是急于求成，在短时间内练得过多、过猛，不能坚持；另一种是松懈傲慢，放任自流，在练习过程中，不刻苦，随意性强。这两种偏向都是气功养生练习的大敌。因此，练功者在练习过程中必须培养坚韧不拔的毅力，多下苦功，克服松懈情绪，同时，也要科学地认识和理解在气功作用下的人体生理变化，依据生命发展规律，循序渐进，克服急于求成。坚信只要持之以恒，定会达到目的的。