人迎气口诊法，虽出自《内经》，而历代医家对于人迎气口所在的部位，见解不一，迄今无定论，归纳起来，大致有三种说法：

1、《内经》的说法，人迎位在结喉两旁（颈动脉），气口位在两手掌后高骨经渠之分（桡动脉）。《灵枢，寒热病篇》：“颈侧之动脉人迎，人迎，足阳明也，在要筋之前。”《素问，经脉别论》：“气口成寸，以决死生。”气口即寸口，寸口的部位，《灵枢·本输篇》：“肺出于少商，少商者，手大指端内侧也。行于经渠，经渠，寸口中也，动而不居，手太阴经也。”后世从此说者，有隋代杨上善，《太索-人迎脉口诊》注说：“肺脏手太阴脉动于两手寸口中，两手尺中。五脏之气，循手太阴脉见于寸口，故寸脉主于中也。人迎胃脉，六腑之长，动在于外，候之知内，故日主外。寸口居下，在于阿手，以为阴也；人迎在上，居喉两旁，以为阳也。寸口人迎两者，上下阴阳虽异，同为一气，出则二脉俱往，人则二脉俱来，是二八共引一绳，彼牵而去，其绳并去，此牵而来，其绳并来，寸1人迎，因呼吸牵脉往来，其动是问，故曰齐等也。”杨氏注释，阐发了《内经》之旨。后世如唐-王冰，明·徐春甫、张景岳等医家，皆持此说。

2、《脉经》说：“关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口。”寸口脉，从广义讲概括寸、关、尺三部分，寸居上，关居中，尺居下，文中“关前一分”，当指寸部。“左为人迎，右为气口”。即左手寸部为人迎，右手寸部为气口。后世医家多附和此说，但对人迎气口的部位究竟在寸、在关又有分歧见解。认为在两手寸部者，如唐·孙思邈说：“心部在左手关前寸口。”“肺部在右手关前寸口。”元·李呆也认为人迎、气口在两手寸部。他说：“盖左手关前日人迎，右关前曰气口。”明·马莳说：“寸口者，居右手寸部，人迎者，居左手寸部。”认为在两手关部者，如宋·朱肱认为：“左关为人迎，右关为气口。”明·李中梓说：“盖寸部三分，关部三分，尺部三分，三部合计共得九分。每部三分者，前一分，中一分，后一分也。此云关前一分，乃在关上之前一分耳！人多误认关前二字，竞以左寸为人迎，右寸为气口，误矣！须知左关前一分，正当肝部，右关前一分，正当脾部……”认为在关与寸之间者，如明·虞搏说：“人迎在病人左手关前、寸后之位，诊者右手食指与中指两岐之间是也。气口在病人右手关前、寸后之位，诊者左手食指与中指两岐之间是也。今人多不识此，或指人迎于左关，或指人迎于左寸；或指气口于右关，或指气口于右寸，皆非也。”

3、李中梓说法：“在右手一手分之，肺在寸为人迎，脾在关为气口”关于人迎气口的部位，我们认为以《内经》的说法为正。因为两手关前左为人迎，右为气口，语出《脉经》，不同于《内经》之说，《素问》、《灵枢》各篇，从无“关”脉的提出，却有人迎气口部位的说明。且有“脉口人迎应四时，上下相应”之文( 见《灵枢·终始篇》)，而绝无两手左右分人迎气口之说法。杨上善《太素》明确指出：“寸口居下，在于两手，人迎在上，居喉两旁，既上下俱往俱来，岂以二手为上下也。”何西池《医碥》说：“人迎本在颈下夹结喉旁一寸五分，后世既废古人三部分诊之法，遂改候人迎于左手关脉，而名右手关脉为气口与之相衡。……虽与经意无异，而部位不同矣！”郭元峰《脉如》也说：“人迎本足阳明脉，在结喉两旁，为腑脉，所以候表；气口为手太阴经脉，在两手寸口，为脏脉，所以候里，此《内经》之旨也。后世但诊气口，而以左关前一分为人迎，右关前一分为气口。又以右手分之，寸为人迎，关为气口。”

至如周学海《脉义简摩》：“两手关前分候之法，必本于轩歧，非出于叔和也。”论证失实。《景岳全书，述占》指出：“经日人迎盛坚者伤于寒，气口坚盛者伤于食。此本以阳明太阴之脉分言表里，而王叔和以左为人迎，右为气口，因致后人每以左脉辨外感，右脉辨内伤，岂左无内伤，而右无外感乎？谬甚！谬甚！……详《五色篇》论人迎气口，盖人迎本足阳明之经脉，在结喉两旁；气口乃手太阴之经脉，在两手寸口：人迎为腑脉，所以候表，气口为脏脉所以候里，故日气口独为五脏主。此《内经》之旨也。……自王叔和误以左手为人迎，右手为气口，且云左“候表，右以候里，岂左无里而右无表乎？讹传至今，其误甚矣！”又明·徐春甫《古今医统》说：“《脉经》谓左手关前一分为人迎，误也。愚常考之《内经》，人迎诊候乃是阳明胃脉，位在结喉两旁动脉是也。……《纲目》释谓：气口脉在两手掌后，手太阴之脉也。人迎脉在结喉两旁，足阳明之脉也。盖谓胃为六腑之源，故与气配诊，以知疾病之端”（见神门命门人迎辨）。

今就临证来说，医生切脉，以三指按寸关尺部时，清·陈修园曾有“微茫指下最难知”之感（《医学实在易》）。而李中梓解释《脉经》“关前一分”之义，使寸关尺部位的划分，更加微茫难知。关前一分是指关上之前一分。则关中一分，关后一分，又当属何脏何腑？若此用于临证按脉，如何布指？就更玄虚奠测，此说未免穿凿附会：，再如李中梓说：“左关前一分，正当肝部，肝为风木之脏，故外伤于风者，内应风脏而为紧盛也。”此更牵强！正如何梦瑶指出：“人迎大干气口，为外感风寒，以左关属肝，肝主风也，然内风与外风无涉，于理未的。”

《太素·人迎脉日诊》：“黄帝日：“寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳小大齐等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如此者名日平人。人迎大一倍于寸口，病在少阳；人迎二倍，病在太阳；人迎三倍，病在阳明。人迎四倍者，且大且微，名日外格，死不治。寸口大于人迎一倍，病在厥阴；寸口二倍，病在少阴；寸口三倍，病在太阴……寸口四倍，名日内关。内关者，且大且数，死不治。”

《素问·六节脏象论》：“故人迎一盛，病在少阳，二盛病在大阳，三盛病在阳明，四盛已上为格阳。寸日一盛，病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为关阴。人迎与寸口俱盛，四倍已上为关格。关格之脉赢，不能极于天地之精气则死矣。”《灵枢·禁服篇》：“黄帝日：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，……人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，病在手少阳。人迎二倍，病在足太阳；二倍而躁，病在手太阳。人三倍，病在足阳明；三倍而躁，病在手阳明。……寸口大于人迎—倍，病在足厥阴；一倍而躁，病在手心主。寸口二倍，病在足少阴二倍而躁，病在手少阴。寸口三倍，病在足太阴；三倍而躁，病在手太阴……”

《灵枢·四时气篇》：“……持气口人迎，以视其脉坚且盛且滑者，病日进，脉软者，病将下。诸经实者，病三日已。气口候阴，人迎候阳也。”《灵枢·五色篇》：“……切其脉日，滑小紧以沉者，病益甚，在中。人迎气大紧“浮者，其病益甚，在外。其脉口浮滑者，病日进；人迎沉而滑者，病日损。其脉口滑以沉者，病日进，在内。其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外，脉之浮沉，及人迎与寸口气小大等者，病难已。病之在脏，沉而大者，易已，小为逆。病在腑，浮而大者，其病易已。人迎盛坚者，伤于寒，气口盛坚者，伤于食。”《脉经·两手六脉所主五脏六腑阴阳逆顺》：“……关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口……”

《脉经·平人迎神门气口前后脉》：“肺实，右手寸口气口以前脉阴实者，手太阴经也；病苦肺胀，汗出若露，上气喘逆，咽中塞如欲呕状。肺虚，右手寸口气口以前阴虚者，手太阴经也，病苦少气不足以息，嗌干不潮津液。大肠实，右手寸口气口以前脉阳实者，手阳明经也，病苦腹满善喘咳，而赤身热，喉咽中如核状。大肠虚，右手寸口气口以前脉阳虚者，手阳明经也，病苦胸中病，肠鸣，虚渴，唇口干，目急，善惊，泄白。肺太阳俱实，右手寸口气口以前脉阴阳俱实者，手太阴与阳明经俱实也，病苦头病，目眩，惊狂+喉痹病，手臂卷，唇吻不收。肺大肠俱虚，右手寸口气口以前脉阴阳俱虚者，手太阴与阳明经俱虚也，病苦耳呜嘈喘，时妄见光明，情中不乐，或恐怖。”“心实，左手寸口人迎以前脉阴实者，手少阴经也。病苦闭，大便不利，腹满，四肢重，身热，苦胃胀，刺三里。心虚，左手寸口人迎以前脉阴虚者，手少阴经也。病苦悸恐不乐，心腹痛，难以言，心如寒，状恍惚。小肠实，左手寸口人迎以前脉阳实者，手太阳经也。病苦身热，热来去汗出而烦，心中满，身重，口中生疮。小肠虚，左手寸口人迎以前脉阳虚者，手太阳经也。病苦颅际偏头痛，耳颊痛。心小肠俱实，左手寸口人迎以前脉阴阳俱实者，手少阴与太阳经俱实也。

病苦头痛，身热，大便难，心腹烦满不得卧，以胃气不转水谷实也。心小肠俱虚，左手寸口人迎以前脉阴阳俱虚者，手少阴与太阳经俱虚也。病苦洞泄，苦寒，少气，四肢寒，肠擗。”《千金方》引脉法赞：“……关前一分，人命之主；左为人迎，右为气口……”《活人书·人迎气口》：“人迎气口在颈，法象天地，要会始终之户。”注日：“人迎气口为太阴肺经，而黄帝乃云人迎亦胃脉何也？左手关前一分者，人迎之位；挟喉咙两旁者，人迎之穴，届足阳明胃之经也。”

《三因方·总论脉式》：“切脉动静者，以脉之潮会，必归于寸口。三部诊之，左关前一一分为人迎，以候六淫，为外所因。右关前一分为气口，以候七情，为内所固。推其所自，用背经常，为不内外因……”《李杲十书·辨脉》：“古人以脉上辨内外伤于人迎气口，人迎脉大于气口为外伤，气口脉大于人迎为内伤。此辩固是，但其说有所未尽耳！外感风寒，皆有余之证，是从前客邪来也。其病必见于左手，左手主表，乃行阳二十五度。内伤饮食及饮食不节，劳役不节，皆不足之病也，必见于右手，右手主里，乃行阴二十五度。故外感寒邪，则独左寸人迎脉浮紧，按之洪大紧者急，甚于弦是足太阳寒水之脉。按之洪大而有力，中见手少阴心火之脉，丁与壬合，内显洪大，乃伤寒脉也。若外感风邪，则人迎脉缓，而大于气口一倍，或两倍、三倍。内伤饮食，则右寸气口脉大于人迎倍，伤之重者，过在少阴，则两倍，太阴则三倍，此内伤饮食之脉……”《格致余论，左大顺男右大顺女论》：“肺主气，其脉居右寸，脾胃命门三焦各以气为变化运用，故皆附焉。心主血，其脉居左寸，肝胆肾膀胱皆精血之隧道莞库，故亦附焉。

脉经一部谆谆于教为医者尔，此左右当以医者为言；若主予病，奚止于千里之谬！或日上文言肝心出左，脾肺出右，左主司官，右主司腑。下文言，左为人迎，右为气口，皆以病人之左右而为言，何若是之相反耶？……”《濒湖脉学，四言举要》：“关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口。……”《医学正传，脉法问答》：“或问……人迎气口神门三脉，其位安在？请明以告我！曰：按《活人书》左手关前一分人迎是也；右手关前一分气口是也。叉按脉经谓左手人迎以前寸口脉，即知人迎在病人左手关前寸后之位，诊者右手食指与中指两岐之间是也。叉谓右手气口以前寸口脉，即知气口在病人右手关前寸后之位，诊者左手食指与中指两岐之间是也。……”

《医学入门·气口人迎脉诀》：“……气口，右手关前一一分，以候七情房劳、工作勤苦与饮食无节，皆为内伤不足之证。所以名气口者，五脏之气，必因胃气而升于手太阴故也。人迎，左手关前一分，以候六淫及起居失宜，感冒时行不正之气，皆为外感有余之征。所以名人迎者，外邪必因虚而人故也。至若脏气平者，邪自难犯，故先气口而后人迎也。”《医宗必读·人迎气口说》：“关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口。人迎以辩外因，气口以辨内因。叉日人迎紧盛伤于风，气口紧盛伤于食。

盖寸部三分，关部三分，尺部三分，三部合计共得九分。每部三分者，前一分，中一分，后一分也。此云关前一分，仍在关上之前一分耳！人多误认关前二字，竟以左寸为人迎，右寸为气口，误矣！须知左关前一分正当肝部，肝为风木之脏，故外伤于风者，内应风脏，而为紧盛也。右关前一分，正当脾部，脾为仓廪之官，故内伤于食者，内应食脏，而为紧盛也。观其但日伤于风，勿泥外因，而概以六气所伤者亦取人迎也。但日伤于食，勿泥内因，而概以七情所伤者亦取气也。古人人迎气口有两法，在左右两手分之，左为人迎，右为气口。在右手一手分之，肺在寸为人迎，脾在关为气口，盖肺主皮毛，司腠理，凡风邪来客，先犯皮毛，皆肺经腠理不密所致也。”《古今医统·神门命门人迎辨》：“《脉经》谓左手关前一分为人迎；误也。愚常考之内经，人迎诊候乃是阳明胃脉，位在结喉两旁动脉是也。《灵枢·五色篇》曰：人迎盛坚者伤於寒，气口盛坚者伤于食。《纲目》释谓：气口脉在两手掌后，手太阴之脉也。人迎脉在结喉两旁，足阳明之也。盖谓胃为六腑之源，故以气口配诊，以知疾病之端……”

《医门法律·诊脉要论》：“人迎候阳，故一盛在少阳胆与三焦也。二盛在太阳膀胱小肠也。三盛在阳明胃与大肠也。四盛已上者，以阳脉盛极，而阴无以通，故日格阳。寸口候阴，故一盛在厥阴肝与心主也。二盛在少阴心与肾也。三盛在太阴脾与肺也。四盛已上者，以阴脉盛极，而阳无以交，故日关阴。”《三指禅·人迎气口解》：“左手关前一分为人迎，右手关前一分为气口。《脉经》日：人迎紧盛伤于风寒，气口紧盛伤饮食。夫关前一分即左右寸也，左寸本以候心，心非受风寒之所，而以为紧盛伤于风寒。右寸本以候肺，肺非积饮食之区，而以为紧盛伤于饮食。辗转思维，不得其解，乃今于天地动行而知之矣！天左旋，风寒为天之邪，人迎之而病，邪气胁倡，畏风恶寒，亦见于左之上部。地无旋，地之气右旋，人身之气亦从右始，是以右之上部不名寸口，而名气口二一部各分天地人三候，上部之地属阳明，胃经主消纳五谷，内伤饮食，亦先见于右之上部，以其本位而言则日心与肺，以其受邪而言，则日人迎气口。”

《脉如·人迎气口脉》：“人迎本足阳明胃经脉，在结喉两旁。人迎为腑脉，所以候表，气口乃手太阴之经脉，在两手寸口为脏脉，所以候里，《内经》之旨也。后世但诊气口，而以左关前一分为人迎，右关前一分为气口。……”《脉义简摩·人迎气口》：“关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口。左主司官，右至司府。阴病治官，阳病治腑（脉经）。左人迎候阳，右气口候阴，如是则左当司腑，右当司脏。兹日左主司官，官者职也。《灵兰秘典》日：凡此十二官，不得相失也。是血气之功用，十二经之通称世，行于身者，阳之类也。右主司腑，腑者宫也。《阴阳离台》日：阴之五宫，伤在五味。是血气之藏聚，五脏六腑之通称也，居于内者，阴之类也。故知候阳候阴，非仅以脏腑分也，亦以经络与脏腑之内外分也。故叉日：寸口主中，人迎主外。盖阴阳无定义者也。”

根据人迎脉与气口脉所在部位的特点，其在脉诊上的实用价值，是不容忽视的。人迎位在结喉两旁，迎面正当人的视线，因面颈侧脉动外露，明显易见。根据这一特点，既可作为望诊观察，又可便于用手切按，所以这里的动脉及其穴位，有“人迎”之称。

人迎是足阳明胃脉（颈动脉），胃为六腑之源，故人迎候阳，主表（外），可测知六腑之气。气口在两手掌后高骨经渠之分（桡动脉），属手太阴肺经，肺为五脏之长，故气口候阴，主里（中），可测知五脏之气。脉以胃气为本，肺为百脉之宗，所以切人迎气口脉，是古人作为一种相互比较的诊脉辨证方法：衡量二脉脉象协调与否，用以测定人体阴与阳，脏与腑，表与里相对而又统一的动态变化情况，来诊断疾病。

人迎在头，气口在手，虽然部位不同，但全身脉道属于一个系统，所以二脉搏动的节律、脉率，起伏往来，步调一致，《灵枢·禁服篇》有：“两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名曰平人。”若两者脉气有所盛衰，即为病态反映。故《索问·六节脏象论》有一盛、二盛、三盛，《灵枢·五色篇》有人迎盛坚者伤于寒，气口盛坚者伤于食等之记载。然此仅医者之指感，未有定量比较，但说明人体阴阳偏盛偏衰之病情。所谓四盛，出现“格阳”或“关阴”之坏脉，是阴阳偏亢至极，均为精气竭绝之象，预后多凶。

《内经》人迎气口诊法，为东汉张仲景创立人迎气口趺阳三部诊法奠定了基础，其实用价值展现于《伤寒论》与《金匮要略》中。如《金匮-水气病脉证并治篇》中说：“寸口脉沉滑者，中有水气，……其颈脉动，……”故仲景《伤寒论》序言中，即有“按寸不及尺，握手不及足，人迎跌阳，三部不参”的告诫。

人迎寸口诊法，近世虽多废而不用，然而，在急症或危重病证的情况下，诊取人迎脉，不但可猛然提醒疑难疾病的鉴别诊断，且可提供治疗方向，如脑病与心脏疾患。因足阳明人迎之脉，位在头颈，根据其经脉循行，旁及头面五官七窍，上达于脑，头为诸阳之会，脑为神明之府，故察人迎，不但可诊候头而诸窍之疾，并可审神明。正如《灵枢·动输篇》说：“黄帝曰：足之阳明，何因而动？岐伯曰：胃气上注于肺，其悍气上衡头者，循咽，上走空窍，循眼系，人络脑，出颇，下客主人，循牙车，台阳明，并下人迎。此胃气别走于阳阴者也。故阴阳上下，其动若一，故阳病而阳脉小者，为逆；阴病而阴脉大者，为逆。故阴阳俱静俱动，若引绳相倾者，病”又，人迎候阳，虽指诊候三阳之气，但是，也可候心脏之病。因为心为火脏，位居上焦，《内经》称之为“阳中之太阳”。其经脉上挟咽喉，自与颈动脉人迎相关。且脉以胃气为本，心主血脉、藏神，脉为血府，脉神即心神之传递。所以人迎脉动，不但可察胃气，且可审心阳之盛衰；临床如心之阳气虚浮，或水气凌心等证，均可出现颈侧人迎脉动甚。

据上述可知，人迎气口脉对比诊法，可诊脏腑经脉之病，候阴阳、表里、虚实之证测病之轻重，预后吉凶。这正是证实诊人迎气口脉的实用价值！