古代针灸治疗文献曾有一种很科学的表现方式，即每一首针灸处方均附有该处方的取穴图，图上一一标示组成该处方的所有腧穴。由于古代不同的针灸流派有不同的理论与经验，因此出现以下三种情况：第一，同一个穴名可能是不同的穴；第二，不同穴名可能是同一个穴；第三，有不少古穴名，今人已完全不知其部位与主治病症。而处方取穴图，特别是宋以前的古图成为鉴别上述三种情况极为重要的依据，因而具有极高的文献价值，是考察古代腧穴定位与主治源流的重要素材——应与腧穴文献及相关明堂图对比研究。同时由于这些人物图都反映了某一特定历史时期的人物形象、风俗、服饰等，可以为绘画史、服饰史、民俗学等研究提供极其宝贵的素材，其价值已经远远超出了针灸学术的范畴。

家传师授一直是古代针灸教育的主要形式，与由政府出面组织的官方针灸教育相对而言，我们称之为“民间教育”。古代许多针灸名家都是通过这种方式培养出来的。唐代以前，针灸人才的培养，基本上是通过家传师授的单一途径进行的。至唐代开始出现了官方针灸专科教育。官方针灸教育历经宋、金、元、明，在办学规模、办学条件等方面都得到了很大的发展，至清朝，政府虽然不如前朝历代那样重视针灸，但在公元1822年以前，仍在太医院中设立针灸科。公元1822年以后，清政府下令“太医院针灸一科，着永远停止”，使得针灸教育完全流入民间。

在古代，官方针灸教育虽从无到有，历经各代都有所发展，但其主要还是服务于统治阶级，可以说，官方针灸教育只是民间教育的一种补充形式。